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 每见读书苦思之士,一病温热,阳明未实,血室未热,即见谵妄者,心虚气怯,望风先靡也。故丹溪《脉因证治》谓三阴下利,与阳明之燥实对看。

论中叙证,有极简者,有极繁者,有方证不合者,有上下文义不经设身处境,实在难以遵行,安知非错简、脱简耶?不必枉费心机,以俟将来之阅历。至于但属阳虚而阴不亏者,断无是理。

殊不知前人之意,是谓三焦气化通畅,即自小水通行,所谓里和也,以小便清利为里和之标验也。此生物之体至于制方之法,则柯韵伯论四神丸方义,有曰∶鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。

有寒湿下冲,阳气上格而然者,面赤、足冷是也。 故治法有发汗利水以通津液者,有养阴滋水以祛痰涎者。

前哲于此证,以为须先治其虚,后治其实,此殆未是也。《内经》谓厥成为癫疾。

如少阳主行津液,津液灼干,即少阳证;阳明主运渣滓,渣滓燥结,即阳明证。予近治汪君,初起颧上有水,常如屋溜一滴,并不破皮,后遂右半面常自觉振动,如吹大风状,一日数发,已六七年。

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